A.∙.L.∙.G.∙.D.∙.G.∙.A.∙.D.∙.U.∙.
LOGIA SIMBOLICA “NUEVO ORDEN Nº 41” ORIENTE DE MANTA

CIRCUMANBULISMO EN LAS TENIDAS

1. INTRODUCCIÓN

Circumambulación o también circumambulismo, referente al acto de caminar alrededor de algo, es un ritual que forma parte de las prácticas de numerosas religiones y creencias.
Al momento que me designaron este tema no tenía idea de que se trataba, simplemente una borrosa percepción del verbo circulación, fue una palabra que nunca había escuchado en el mundo profano, al momento de investigarlo solo encontraba una respuesta simple que no llenaba ninguna expectativa; solo escuchaba decir de mis H.·. ”son las vueltas que uno da alrededor del ara conforme gira la tierra alrededor del sol”, no todo está allí, esto tiene un significado muy profundo y que va mas allá de lo que se imagina, netamente simbólico, para poderlo explicar hay que ir desde el comienzo de la gran obra, el universo, nuestro sol y la tierra.
En la masonería nosotros somos símbolos y se aplica en todos nuestros ritos, pues si nuestra madre logia significa “Universo”, los demás elementos en particulares pertenecen a este, el masón significa “Tierra”, el ara es el “Sol”, entonces nosotros hacemos una fiel representación del sistema solar, pero el modo de girar es una marcha de forma ortogonal con la que se señala de manera clara los cuatro puntos cardinales que determinan el espacio de la misma, comprendido entre las col.·. J y B que sostienen el Pórtico, hasta los peldaños que suben al Oriente.


2. DESARROLLO

Alrededor del mundo el circumambulismo se expresa en diferentes religiones:
En el Islam; Tawaf, la circunvalación, designa a las siete vueltas alrededor de la Kaaba efectuadas por los musulmanes en peregrinación a la ciudad de La Meca.

En el budismo; en sánscrito, pradáksina significa dar una vuelta alrededor de una deidad Buda, de una figura que lo representa, de un estupa, de un templo o de un lugar de peregrinación. Generalmente se trata de girar en el sentido de las agujas del reloj, si bien la religión tibetana Bön (o Bonpo) preconiza el sentido inverso. La circunvalación es practicada también en el hinduismo, donde son circunvalados templos o imágenes de los dioses.

En la antigua Grecia, al celebrar el rito del sacrificio, tanto sacerdotes como el pueblo, pasaban tres veces frente al altar, cantando un himno sagrado, y teniendo sumo cuidado en imitar el curso del sol, es decir recorriendo: Este, sur, oeste, norte, llegando de nuevo al este; y colocando siempre la mano derecha sobre el altar.

Entre los romanos, la ceremonia de Circunvalación se usaba siempre en los ritos de sacrificios, de expiación o purificación. Pues era común unir la ceremonia de Circunvalación con las anteriores, deviniendo los sinónimos de lustrare (purificar) con el de circuire (andar en derredor de cualquier cosa), encerrando con mucha frecuencia ambos sentidos en la misma palabra.

En otras religiones; En el politeísmo celta y el catolicismo irlandés, la circunvalación de lugares de peregrinación celta o de otros lugares sagrados son parte de algunas prácticas devocionales y rituales de sanación e incluso se realizan con propósitos benéficos.

Usos no religiosos; La circunvalación es parte primordial de los rituales de inicio de las sesiones en las logias masónicas, entonces hablemos y profundicemos en nuestro ámbito.




La Tierra está en continuo movimiento. Más importante, para nosotros, es el movimiento que efectúa describiendo su órbita alrededor del Sol, su fuente de energía. Y, aún más, la rotación de la Tierra alrededor de su propio eje, que provoca el día y la noche, que determina nuestros horarios - biorritmos y que, en definitiva, forma parte inexcusable de nuestras vidas.
Por el movimiento de traslación la Tierra se mueve alrededor del Sol, impulsada por la gravitación, en 365 días, 5 horas y 57 minutos.
Cada 24 horas (cada 23 horas 56 minutos 4 segundos) unidad básica de tiempo, la Tierra da una vuelta completa alrededor de un eje ideal que pasa por los polos. Gira en dirección Oeste-Este, en sentido directo (contrario al de las agujas del reloj), la pregunta es entonces ¿Porque se da de esta manera?, en este caso nuestra modalidad de circunvalar es “solar” pero pareciera que fuese “polar” pues en el antiguo ritual "operativo", según el cual el "trono del templo del rey Salomón" estaba situado a occidente y no a oriente, el ingreso principal estaba frente al este hacia la salida del Sol en el Monte de los Olivos según Crónicas y Reyes, pues a diferencia de nuestra logia el sol estaba fuera, no dentro, y se veía salir desde el trono. Significa que si invertimos el recorrido poniendo de ejemplo nuestro templo, el resultado es tal cual gira la tierra alrededor del SOL, para dar lugar al fenómeno del DIA y la NOCHE sobre la Tierra, aplicado en la masonería en un recorriendo, de Oriente a Medio Día y del Medio Día a Occidente, lo que nos demuestra también que al mismo tiempo ilumina la inteligencia del hombre, en busca de sabiduría y conducirlo por senderos libres de obstáculos.
Es así en nuestra augusta institución se aplica los actos más solemnes; juramentos, consagraciones, ritos de iniciación, apertura de las sesiones en los talleres, etc., estos movimientos se ejecutan frente al Ara y los HH giraran a fin de que siempre quede a la derecha el ara todo aquel que pasa a su frente.

3. CONCLUSIONES

A medida que voy alimentándome de conocimientos masónicos por medio de estos trazados, descubro cosas impresionantes que antes no me imaginaba, ahora comprendo un poco más el gran sentido del simbolismo, yo me consideraba un flojo en la lectura, tal vez por mi carrera profesional netamente técnica, aunque no debería ser una excusa, en estos últimos meses le he prestado mucha atención, entusiasmo, ganas de saber, ganas de instruirme, inclusive desviarme a mi tema para descubrir otro. Sin duda alguna este es un ejemplo de todo lo que no debo ignorar, el simbolismo encierra todo poder comunicativo y ordenado, está en todo, pues el templo del rey Salomón ha quedado impregnado en la religión judía, cristiana y musulmana, nuestro templo tiene casi las mismas características y se fusiona en él la representación de nuestro sistema solar. Entonces es fácil comprender, que tal vez si no se procediera a la ejecución de este rito todo fuese diferente, monótono y se perdiera la magia que cada tenida encierra, por esto hago énfasis al recorrido de nuestro circumanbulismo; tiene que ser firme, erguido, determinante y exacto, elevando el espíritu masón a lo más alto de la cumbre.

4. BIBLIOGRAFÍA

- Página de Internet, Wikipedia, la enciclopedia libre.
- obrerosdelalibertad.blogspot.com
- Libro: Instructivo para el aprendiz masón
- Libro: Normas instructivas para aprendices

S.·. F.·. U.·.
Apr.·. M.·. Bernardo Arteaga Cevallos
Ort.·. Manta, 15 de Octubre del 2009

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LA MARCHA DEL APRENDIZ

1. INTRODUCCION

Es indudable que todo movimiento que se inicia, por los propios medios de que dispone el hombre, para trasladarse de un lugar a otro, debe ejecutarse en determinado orden, a la vez que de una manera FIRME y SEGURA; consecuentemente, resulta que la vida de todos los seres racionales, debe sujetarse a un régimen o sistema de procedimientos, adecuados a sus usos y costumbres, con el fin de no DETENER o INTERRUMPIR su MARCHA, por la senda del bienestar y progreso humano.

2. DESARROLLO

El origen etimológico de la palabra MARCHA, proviene del latín “MARCHIA”, del italiano “MARCHAIRE” y del francés “MARCHER”, voces que en el sentido propio, significan ir hacia adelante; marcar los pasos; iniciar una marcha hacia cualquier lugar. Además, estos vocablos tienen varias acepciones, como por ejemplo: la marcha armónica, que es la que regula la armonía y la cadencia del paso; la marcha de honor, que es el toque de corneta, trompeta o Clarín, que se usa para hacer honores a la Bandera o al Primer Mandatario de una Nación; la marcha triunfal, que consiste en obtener el ÉXITO en las empresas o en la guerra, cuando se vencen los obstáculos, se resuelven los problemas o se ganan las batallas con facilidad; la marcha nupcial, la marcha normal, la marcha acelerada, la marcha forzada, podríamos continuar enumerando esta serie de marchas cuya finalidad consisten en aprovechar el tiempo, mientras se camina hacia algún punto determinado, pero resultaría muy extensa.

Refiriéndonos a la MARCHA del APRENDÍZ MASÓN, tenemos la convicción de que su origen data, cuando menos desde el Siglo X, época en que hicieron su aparición los MASONES ACTIVOS o Albañiles del Gremio de los Obreros y está determinada por el simbolismo de los tres pasos de nuestros pies, colocándolos en escuadra, por medio de los cuales se penetra, desde las Columnas del Templo, hasta alcanzar el ARA, arrastrándose para significar lo torpe e inseguro de nuestro andar; esta MARCHA tiene sus variaciones, según la Cámara en que se trabaja, y aún por lo que respecta a los diferentes RITOS aceptados por la MASONERÍA UNIVERSAL.
La escuadra con los dos pies, formada al colocarlos en ángulo de 90 grados, para iniciar la marcha, es la que recibe el nombre de Signo Pedestre y simboliza nuestro deseo de rectitud de perfección rectificando los vicios y costumbres que acarreamos.
El acto de colocarse entre Columnas, tomar la posición de ORDEN, formar el signo PEDESTRE, dar tres PASOS hacia delante en línea recta, hasta alcanzar el ARA, marcando al mismo tiempo las TRES ESCUADRAS antes descriptas, es a lo que propiamente le llamamos: NACIMIENTO, VIDA Y MUERTE, lo que nos hace saber que cada PASO representa a uno de los Tres Períodos de la VIDA del hombre, y para recordarnos constantemente la MISIÓN que debemos desarrollar, al ser iniciados en los Augustos Misterios de la Masonería.
Ahora bien, al emprender nuestra MARCHA, para que simbólicamente tomemos el camino de la VERDAD, principiaremos por marcar nuestros PASOS, con el Pie Izquierdo, precisamente porque consideramos que este miembro, físicamente hablando, es la parte DÉBIL de nuestras extremidades inferiores, motivo por el cual, debemos apoyarlo con CUIDADO, antes que dar el primer PASO con el Pie Derecho; en el sentido MORAL, este acto nos indica claramente, que en esa forma se puede evitar que un RESBALÓN o un PASO EN FALSO, nos pueda deslizar hasta caer en el ABISMO; lo que también nos da a entender, que antes de dictar una decisión, o de emprender alguna obra, primero hay que pensar serenamente y con calma, las CONSECUENCIAS o la TRASCENDENCIA que pueda originar una resolución ARREBATADA, o llevada a la práctica con PRECIPITACIÓN, que nos pueda conducir al FRACASO de cualquier empresa.
Pero también se nos presenta la interpretación Astronómica, que se atribuye a la MARCHA del Aprendiz, si tomamos en consideración a su verdadero origen iniciativo, porque en este caso, se entiende que el Neófito forma parte simbólica del Mundo Objetivo, cuya representación lo es el propio UNIVERSO, por lo mismo, al Masón le corresponde representar a la TIERRA, en consecuencia, quiere decir que el Aprendiz, al realizar la marcha, para luego tomar la colocación que le corresponde, de hecho ejecuta simbólicamente el movimiento que aparentemente describe el SOL en su carrera, para dar lugar al fenómeno del DIA y la NOCHE sobre la Tierra, recorriendo, de Oriente a Medio Día y del Medio Día a Occidente, lo que nos demuestra también que al mismo tiempo que ilumina la inteligencia del hombre, le disipa las tinieblas que interrumpían su camino.
Sin embargo, la Filosofía todavía nos define otro concepto más claro sobre la MARCHA del Primer Grado, y consiste en que da entender, que la línea recta que el Aprendiz describe durante su camino, desde que NACE a la VIRTUD, recorre dicho sendero, unas veces LARGO y en ocasiones CORTO, pero siempre dirigiéndose hacia su destino definitivo, que es la MUERTE, misma que se considera como el factor espiritual, cuya ley inexorable del DESTINO, de la misma manera conduce al hombre directamente hacia un solo FIN, el de su verdadero ORIGEN.
Además, dentro del propio Simbolismo, también podemos afirmar, que la referida MARCHA del Aprendiz, es emblemática de las TRES CUALIDADES que se exigen al Candidato, para ser INICIADO en Logia; o sean las de FUERZA, BELLEZA y CANDOR, por cuyo motivo, es indudable que estas cualidades a su vez, también simbolizan a las Tres Épocas de la VIDA del Hombre, que son: JUVENTUD, VIRILIDAD y MADUREZ.

3. CONCLUSION

Debo comentar que al ir puliendo mis pensamientos profanos, jamás imagine que el paso del aprendiz masón tuviera tantos significados y preceptos incluidos, con interpretaciones esotéricas y filosóficas que nos permiten ver desde varias ópticas los conceptos de rectitud moral y su enseñanzas simbólicas, las cuales contienen un vasto campo de experimentación MORAL, ESPIRITUAL e INTELECTUAL, que definen prácticamente la conducta del hombre durante su VIDA y que es nuestra aspiración comprender durante nuestra formación, en perfecta consonancia con las enseñanzas que se imparten en la Primera Cámara.
Porque que al seguir el ciclo ineludible de la vida, solo cuando hayamos entendido la necesidad de seguir el camino de la verdad, de manera frontal y directa, pero firme y segura; sin temor a equivocarnos, podremos decir al Mundo entero, que hemos principiado a ejecutar LOS TRES PASOS DE LA MARCHA DEL APRENDIZ MASÓN.

4. BIBLIOGRAFIA

http://centauro996.wordpress.com/la-marcha-del-aprendiz-su-significado-y-su-interpretacion/

El libro del Aprendiz, Wirth, Oswald.

http://centauro996.wordpress.com/la-marcha-del-aprendiz/

LA ESCUADRA, SU SIMBOLISMO Y SU INTERPRETACIÓN, Q:.H:. Carlos Cáceres Luque, R:.L:.S:. Constancia y Concordia Nº11, fecha: 01-set-06

S.·.F.·.U.·.


Realizado por: Marcelo Barragán A.·.M.·.
Octubre-2009

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LAS TRES LUCES

“La iluminación no consiste en ver formas luminosas y visiones, sino en hacer visible la oscuridad.
– C. Jung

INTRODUCCION

En todo relato heroico aparecen constantemente tres figuras principales en torno a las cuales gira la trama: El héroe, casi siempre un muchacho común que emprende el recorrido; el mago o maestro que le sirve de guía; y la princesa, que normalmente hay que rescatar o se presenta como recompensa a quien se haga digno de ella. Estos personajes que fácilmente se pueden reconocer en cuentos infantiles, fábulas, leyendas y en películas, se repiten como arquetipos que nos transmiten un significado profundo de las aptitudes que debe alcanzar, poseer y desarrollar quien se encuentran en el camino de la propia superación.

Nuestra Orden, como portadora de arquetipos, transmitidos por sus símbolos y rituales, también reproduce estas virtudes y las sitúa como pilares fundamentales en el levantamiento de su Templo, a saber, las Tres Luces, representadas en el Venerable Maestro, Primer Vigilante y Segundo Vigilante, portadores de las tres cualidades de los trabajos en logia: Sabiduría, Fuerza y Belleza.

DESARROLLO

Uno de los ritos más importantes y quizás el de mayor significado simbólico, lo constituye el “Encendido de las Luces” en la apertura de los trabajos. Habiendo consultado en varios textos, he confirmado que esta parte del ritual varía en las diferentes logias, siendo muy común que en el Ara se reúna el Venerable y los dos Vigilantes para encender las luces de la Fuerza y la Belleza, ya que la de la Sabiduría permanece siempre encendida. Con el fin de desarrollar el tema de una forma más práctica, me remitiré al ritual conforme lo realizamos en nuestros trabajos, ya que la manera en que se realiza creo no cambia ni disminuye el contenido simbólico del mismo.
Lo primero a observar es el significado natural y espontáneo que como profanos le damos a la luz. Naturalmente desde niños tememos a la oscuridad, es por eso que la luz representa protección y aporta tranquilidad; luego cuando se desarrolla el pensamiento, se relaciona con la inteligencia: “ser una lumbrera”, “tener lucidez”; ya en planos religiosos o místicos hablamos de “ser iluminados”, donde la luz se entiende como un atributo de la divinidad. También quienes estamos hoy aquí hemos llegado buscando la Luz, una luz que ilumine nuestras acciones, que aporte conocimiento y que armonice nuestra vida. Esa luz la recibimos por primera vez en nuestra iniciación y la reanimamos luego en la apertura de cada trabajo.

Lo segundo a tomar en cuenta es el carácter trino de la luz que recibimos, recordándonos la conocida Trinidad Católica (Padre-Hijo-Espíritu Santo), o las varias trinidades, no tan conocidas por nosotros, de las diferentes religiones (Brama-Vishnú-Shiva, Osiris-Isis-Horus, Urano-Cronos-Seuz), así como conocidos principios triples como la Sal-Azufre-Mercurio de los alquimistas o el cuerpo-alma-espíritu que constituye al ser humano.

Así como en la naturaleza la luz se refracta o separa en los tres colores primarios (amarillo, azul y rojo) cuya combinación compone toda la gama conocida de colores, la luz que da inicio a nuestros trabajos nos vuelve a evocar el carácter triple de todo proceso de creación y manifestación.

Veamos nuestro ritual… Al principio la luz que ilumina la Logia, como la que ilumina al mundo, procede del Oriente (Venerable Maestro) de donde se proyecta hasta Occidente (1er Vigilante) y luego al Mediodía (2do Vigilante), esta primera trinidad son las “Tres Luces”, necesarias para el trabajo del Taller. A estos oficiales se les denomina así queriendo mostrar que ellos, o mejor sus funciones, son los portadores del espíritu que ilumina la Logia. A este respecto, y según señala Guénon, en los antiguos rituales operativos se necesitaba la reunión o el concurso de tres maestros para que una Logia pudiera trabajar regularmente, representando cada uno de ellos un determinado arquetipo espiritual o nombre divino creador. Esa simbólica ha permanecido en la actual Masonería, y esos tres maestros no son otros que el Venerable y los dos Vigilantes. Luego vemos el encendido de las columnas en el Ara que representan los atributos de estas tres dignidades, respectivamente Sabiduría, Fuerza y Belleza, pilares que Guían, Sostienen y Decoran los trabajos del Templo, también conocidos como las “Tres Pequeñas Luces”.

Notemos en el encendido de las luces que a la primera manifestación de la luz, Sabiduría, sucede la Fuerza en el otro extremo como opuesto complementario, esta dualidad debe ser armonizada necesariamente por un tercer principio, mediador entre estos dos primeros que parecen antagónicos, es entonces que se enciende la Luz de la Belleza, en medio día. Esta primera trinidad da paso a la siguiente manifestación en otro nivel, las “Tres Pequeñas luces” en los pilares que rodean el Altar. También las tres luces que reposan en el candelabro del Venerable Maestro nos vienen a confirmar la Tri-Unidad de los principios creadores necesarios para la manifestación en los siguientes niveles. A éstas luces visibles se suman otras tres luces, ya simbólicas, las “Tres Grandes Luces”, representadas en los elementos que reposan en el centro del Altar: La Escuadra, el Compás y el Libro Sagrado.

Si bien la Belleza sirve como principio armonizador entre Sabiduría y Fuerza, en las Tres Grandes Luces aparece el Libro Sagrado como elemento de enlace entre la Tierra y el Cielo, representados en la Escuadra y el Compás, simbolismo que expresa el trabajo permanente del masón sobre sí mismo, trabajo encaminado a reconocer sus necesidades materiales e integrarlas con sus aspiraciones más elevadas, siempre alejado de mezquinos intereses personales y trabajando en beneficio de la humanidad y en busca de la Unidad.

La invocación de los nombres divinos y el encendido de los tres pilares que conjuntamente llevan a cabo los tres principales oficiales de la Logia están ritualizando, haciéndolo presente, ese gesto generador del Gran Arquitecto. Por lo tanto, la apertura de la Logia describiría de manera simbólica un proceso análogo al de la creación del mundo. Y así como éste "todo lo dispuso en número, peso y medida", la Logia se edifica con Sabiduría, Fuerza y Belleza, o con Fe, Esperanza y Caridad, las tres altas virtudes que se corresponden respectivamente con cada uno de los tres pilares.

CONCLUSIONES

Cabe hacer notar que el carácter de la Tres Luces: Sabiduría, Fuerza y Belleza, no son meras cualidades intelectuales o físicas, fácilmente obtenibles en el mundo profano; la Belleza se trata aquí de un orden manifiesto en todo, de la relación armónica con que el Gran Arquitecto hace visible su creación, se trata de un estado de conciencia en que se percibe la verdadera bondad del Creador en cada acto. La Fuerza representa a la voluntad de quien asume con responsabilidad y conciencia el destino de su vida. Y la Sabiduría no puede limitarse aquí al conocimiento, ya que el saber no aplicado es un saber estéril. La Sabiduría es una virtud que se desarrolla con la aplicación de la inteligencia en la experiencia, obteniendo conclusiones que nos dan discernimiento de la Verdad.
El inicio de los trabajos nos invita así a encender la luz dentro de nuestro propio templo, luz que ilumine nuestros pensamientos y que nos permita ver aquello que nuestros vicios y egoísmo constantemente oscurece. Así como el cuento del héroe, seamos partícipes activos de nuestra propia historia, dirijamos nuestra voluntad y Fuerza con Sabiduría para que nuestros pensamientos y actos sean imagen viva de la Verdad y la Belleza.

S.·.F.·.U.·.

Gonzalo de la Fuente A.·.M.·.


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BIBLIOGRAFIA:
Manual del Aprendiz, Aldo Lavagnini
Aprendiz Masón, Jorge Adoum
La simbólica del ritual de apertura de la logia, Francisco Ariza
Wikipedia, es.wikipedia.org

Septiembre 2009